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《周易》釋義，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生無窮，正應物的發展，從有限到無限。原始的農耕時代，資源的本質體現在私人的占有;進入奴隸、封建時代直至現代社會，物本身交換的功能被不斷放大;時至今日，互聯網的發展，技術的突飛猛進，使物與物的交流進入全新的共享時代，所謂：無用之大用，無為之大為，共享模式正讓物的價值實現無盡可能。
然而，當理想潮流退去，現實的河床裸露，共享模式的丑態也一一顯現，隨意破壞、占為己有現象屢見不鮮，押金去向不明拷問經共享模式的信用根基，網絡侵權已突破法律底線，如此種種，不一而足，以致現實中“公地悲劇”屢屢上演，共享模式生存引發深思。可見，實現共享的永續發展，自當深化共享模式既是資源的共享，也是文明的共擔的共識。
共享模式是資源的共享。源于美國學者論文中的共享經濟，指的是將閑置資源的機構和個人有償讓渡資源使用權給他人，分享者利用分享他人的閑置資源創造價值。李克強總理也曾說：“共享經濟就是利用閑置資源，實現人人受益，不僅是在做加法，更是在做乘法”，如此都深刻闡釋出共享模式在經濟和社會發展中所彰顯的價值。基于此，滴滴通過共享形式，實現了汽車的分享，破解了“求而不得”的困境;摩拜通過互聯的形式，創造了單車的共享，破除了“最后一公里”的難題;阿里巴巴咸魚構筑了網絡交易平臺，打通了二手商品的通道，緩解了閑置品“食之無味，棄之可惜”的尷尬......都實現了物與物在不同空間中的共享，共用，不僅提高了物的利用效、率，更創造出了物的新價值。
共享模式是文明的共擔。曾有人如此感嘆：共享單車就是國民素質的照妖鏡、放大鏡，將人性在共享的模式中無限放大。誠如所言，從共享物品成為“私有財產”現象屢見不鮮，到共享單車人為破壞、亂停亂放問題時有出現;再到租借平臺的共享產品被二次轉手的案例頻現報端，都凸顯出共享模式在文明缺失的社會形態下步履蹣跚、舉步維艱。正如魯迅先生所言“列國是務，首在立人，人立而后凡是舉”，而立足現實語境，“立人”之要首在涵養公共文明，培育公共精神。故此，推進共享模式的健康發展，務必倡導文明使用，文明服務、文明競爭，如此才能為共享模式的長久發展補齊文明的短板，兜住道德的底線，破解成長的煩惱。
站在時代的風口，迎著歷史的潮流，共享已成為積蓄磅礴力量的“能量環”，迸發時代強音的“傳聲筒”。而立足當下，放眼未來，實現共享的發展，務必聚焦共享價值和共擔文明的雙輪驅動，兩翼齊飛，如此才能使共享模式在時代的背景下相得益彰，在未來的航程中兩全其美。
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